Tecnología y comunicación, entre Williams y McLuhan

La casilla de mails está on fire ? y eso es bueno porque quiere decir que todos (o casi) han enviado la pre-entrega. La semana que viene recibirán las correcciones/sugerencias para encarar el trabajo final con un norte claro.

Es una lástima, pero tenemos que dar por cerrada la segunda unidad de esta materia ?. Esperamos que las lecturas y clases hayan servido para ampliar la concepción que tenemos sobre las tecnologías y corrernos de la visión determinista cristalizada en el sentido común, tal como lo analiza Cabrera.

En los prácticos volvimos sobre Hine para identificar las dos grandes matrices metodológicas para el abordaje de Internet, que puede entenderse como cultura (espacio virtual en el que se desarrollan formaciones sociales no tradicionales) y como artefacto cultural (es decir, una tecnología cargada de significados culturales diferentes según los contextos en que es empleada).

Los debates en torno a las comunidades virtuales y los límites entre lo online y lo offline nos dio el pie para reflexionar entorno a nuestras prácticas de apropiación de las TICs y la de los jóvenes mexicanos ?.

Para la próxima clase vamos a leer “Del mito del Narciso a la selfie. Una arqueología de los cuerpos codificados” de Leonardo Murolo; y“Las” Brechas de Hernán Beati. Como material complementario, les sugerimos ver una entrevista al rockstar de los estudios de la comunicación que ha sido revivido recientemente: el señor McLuhan ?.

Por otra parte, en los teóricos discurrimos entre los sentidos que han tenido las tecnologías en el imaginario social, de la mano de Cabrera, y los cambios que se introducen en el paso de la era mecánica a la eléctrica, en palabras del propio intelectual de la Escuela de Toronto ?.

Respecto a esto último, esperamos que puedan identificar las diferencias entre la mirada respecto de las tecnologías que tiene McLuhan y Williams. ¿Con cuál se quedan?, ¿Qué criticarían?

Para el próximo teórico les vamos a pedir que lean el capítulo “Espacio y territorialidad” de Renato Ortiz y un fragmento “Cultura Libre y Copyleft”, la tesis doctoral de la docente de los teóricos de la mañana, Bianca Racioppe.

Las tecnologías como construcciones sociales

Ya estamos en la segunda unidad de la materia y nos metemos de lleno con las tecnologías ?.

El desafío de esta unidad, que durará tan solo dos clases ?, es pensar las tecnologías en sus dos facetas: material y simbólica.

Tal como charlamos en clase, las tecnologías no son simples aparatos. Detrás del⌚ de Cortazar , la ? de Williams , la ? (internet/web) de Hine y de nuestros?, hay modos de funcionamiento y lógicas pre-definidas que transformamos a partir de los usos que hacemos de esas tecnologías, hay actores e instituciones con intereses y representaciones encontradas que materializan relaciones de poder.

En este sentido, es sumamente interesante lo que postula Hine:

“Cuando hablamos de la conformación social queremos decir que la tecnología es el resultado de procesos de negociación entre distintos grupos de interés que observan en ella diferentes ventajas y desventajas. El resultado de estos procesos implica un juego de fuerzas entre varias definiciones de tecnología y una versión final que refleja de algún modo las aportaciones de los grupos sociales relevantes. Al observar así el objeto, la separación entre lo social y lo técnico ya no es necesaria”.

En la clase del 19 de mayo trabajamos a partir del Preámbulo a las “Instrucciones para dar cuerda al reloj”, de Julio Cortázar, para responder las siguientes preguntas:

  1. 1. ¿Por qué les parece que introducimos este texto para pensar a las tecnologías?
    2. ¿Qué implica pensar que el reloj es más que un reloj ¿cómo se relaciona esto con lo que sostiene Williams acerca de las tecnologías?3. Si tuvieran que ubicar a Cortázar entre aquellos que creen que la tecnología va a resolvernos la vida (tecnofílicos) o aquellos que creen que nos “deshumaniza” (tecnofóbicos) ¿dónde lo ubicarían y por qué?
    4. Qué similitudes y diferencias encuentran entre la postura de Cortázar y lo que señala Williams acerca de lo tecnológico.
    5. ¿Qué pasa con el usuario del reloj en el cuento? ¿Qué críticas se le pueden hacer a esta mirada desde la postura de Williams?

Para seguir a toda marcha ? les encargamos las siguientes lecturas:

Prácticos:

 

Además, no se olviden que ¡la próxima clase deben presentar la pre-entrega del trabajo práctico final! ?

No desesperen, es muy sencillo y una excelente excusa para ver una película o leer una novela el fin de semana.

Clase 5: el valor de los bienes simbólicos y las múltiples modernidades

Hoy cerramos la primera unidad . En las clases que tuvimos analizamos el paso de la comunicación “cara a cara” a una comunicación mediada por lo tecnológico. Nos detuvimos en la revolución que provocó el desarrollo de la imprenta y avanzamos sobre las industrias culturales y las formas simbólicas como mercancía en el contexto de las modernidades.

En los prácticos trabajamos en base a la concepción de Getino sobre las industrias culturales, que se caracteriza por poner el foco en los contenidos. Para entender por qué, vean su bio.

Mientras tanto, en los teóricos desandamos un texto más largo y complejo en el que Morley nos propone pensar múltiples modernidades y nos da pistas sobre cómo avanzar en el campo de la investigación.
La próxima clase vamos a meternos de lleno en la segunda unidad, que abarca a las tecnologías en tanto instituciones sociales. Para ello, pedimos las siguientes lecturas:
-Prácticos:
-Teóricos:
Para cerrar este post les dejamos la guía para la realización del trabajo práctico final, a través del cual se acredita la materia, y los invitamos a la charla que brindará Bianca Racioppe este sábado en el marco del Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre.

Bianca Racioppe disertará en el FLISOL 2016

La doctora en comunicación y docente a cargo de los teóricos de la mañana de nuestra materia, Bianca Racioppe, brindará una charla en el marco del Festival Latinoamericano de Instalación de Software Libre, cuya edición local tendrá lugar el sábado 7 de mayo a partir de las 10.00 de la mañana.

Bajo el título “Narrativas online y actitud Copyleft: reconfiguraciones en los modos de entender la ‘propiedad’ intelectual”, Bianca traspolará la actitud Copyleft (propia del movimiento del Software libre), al campo del arte para ver cómo se imbrica con las narrativas que se dan en los espacios de lo online.

El Copyleft como hack al “todos los derechos reservados” propone otros modos de producir y circular los bienes simbólicos que entra en tensión con la Ley de Propiedad Intelectual vigente y con las organizaciones que gestionan los derechos de autor. En esta charla se presentarán las principales características del movimiento de la Cultura libre en lo artístico, se reflexionará en torno a los modos de producir y compartir las obras y se debatirán las concepciones de autoría que propone la actitud Copyleft.

Los esperamos el sábado a las 13:30 horas en el Aula 5 de la Facultad de Informática para disfrutar de esta charla.

Inscripciones: http://flisol2016.lafuenteunlp.com.ar/#contact.

Más información: http://flisol2016.lafuenteunlp.com.ar/.